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古代沟通西域文化交流的第一人究竟是谁,周穆

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古代沟通西域文化交流的第一人究竟是谁,周穆

原标题:周穆王与西王母一见钟情,成为开辟丝绸之路的第一人

你知道吗?丝绸之路最早是由周穆王与西王母共同开辟的

导读:「闻道寻源使,从此天路回。牵牛去几许?宛马至今来。」这是唐代诗人杜甫在安史之乱中,避难秦州,也就是今日甘肃天水之时写下的诗句。诗句中所歌颂的「寻源使」,就是西汉的张骞。在中国历史上,张骞通 的故事,早巳家喻户晓,并带上了传奇的神话色彩。民间传说,张骞奉汉武帝之命,开通 ,曾到了「西天」的黄河源头,会见牵牛和织女,带回了天马,也就是大宛的汗血马。时逢唐朝战乱,社稷动荡不安,百姓流离失所,忧国忧民的一代诗人站在通往 的古道上,不禁想起这位「凿空」西域,远播国威,造福后世的一代名臣。 二千多年来,西汉的张骞一直作为中国历史上第一位沟通西域文化交流的先驱者为千古传颂。其实,翻开尘封的历史,可以看出,张骞并不是历史上沟通西域文化交流的第一人,而历史上沟通西域文化交流的第一人应该是早于他八百年前的西周的周穆王! 西周是中国历史上奴隶社会的鼎盛时期。西晋时,有人在一座战国古墓中发现了一批古简,古简中有一册记载了西周时期一个君王西游的故事。这故事说的是年轻英俊的周穆王一心梦想周游天下,后来终于梦想成真。他坐着八匹马拉的车子,带着一队人马,浩浩荡荡地沿着渭水向东前进,到了盟津,渡过黄河,然后,沿太行山西麓间北挺进,直达阴山脚下,转而长途西行,到了昆仑山,又向西走了几千里,到达了一个风景秀丽的国家,即西王母之国。西王母梳着蓬松的发型,穿着下垂的豹尾式的服装,在瑶池盛宴款穆王。穆王赠送给西王母大批中原特产和锦绸美绢,西王母回赠穆王各种当地的奇珍异宝,并邀请穆王游历了她国中的山川名胜。穆王题写「西王母之国」,并种植了槐树以作留念。临别时,西王母设宴送行,并作歌「祝君长寿,愿君再来」,表达了她对周穆王的依依不舍之情。 经历代史学家考证,这则故事并非神话传说,而是真实的历史事件。周穆王,姬满,周昭王之子,西周王朝的第五代君王。是中国历史上最富于神话色彩的君王之一。他即位于公元前976年,去世于公元前922年,在位五十五年,享年一百零五岁。周穆王即位时,西周的西部地区经常受一些边境上的游牧部落的骚扰和攻掠。为保卫西部边防,周穆王曾两次率军西征,大败西戎各部落,俘虏过五个部落首领,打通了前往西域的道路。西域打通之后,周穆王于公元前 964年开始了浩浩荡荡的西行旅游和沿途各国的文化交流活动。据汲县西战国墓所出土的《穆天子传》记载,周穆王喜好游历,即位十三年后便驾八骏之乘驱驰九万里,西行至「飞鸟之所解羽」的昆仑之丘,观黄帝之宫。又设宴于瑶池,与西王母做歌相和。据现代学者考证,周穆王西游之地应是里海和黑海之间的旷原,这应该是中国与西域进行交流的最早史料记载。 西王母蓬松的发型、豹尾式的服装,也在历代的出土文物中得到印证。在中国西北部出土的一个舞蹈彩盆内,有三组跳舞的场面,每组五人,头上都梳着蓬发,舞衣从背后下垂,像豹尾一样。先秦史书《列子周穆王》也有同样的记载:「穆王不恤国是,不乐臣妾,肆意远游,命驾八骏之乘……遂宾于西王母,觞于瑶池之上,西王母为天子瑶,王和之,其辞哀焉。」《太平御览》卷七四引《抱朴子》中也说:「周穆王南征,一军尽化。君子为猿为鹤,小人为虫为沙。」 周穆王时期,国力强盛,周王朝在西部的影响已扩展到很远的地区。穆王又致力于向东南方发展,通过巡游,使许多地方国家部落归顺于周的统治,对周的巩固和发展具有积极意义。当时,他以造父为车伕,驾着八匹千里马,带着七队选拔出来的勇士,携带供沿途赏赐用的大量珍宝,先北游到今天的内蒙古境内,再折向西巡,游览了新疆境内的许多名山大川。传说到了昆仑山西王母国,受到西王母的隆重接待。西王母在瑶池为穆王设宴,饮酒吟诗,共颂友谊,又登山眺望远景,在山顶大石上,穆王刻了「西王母之国」五个大字,作为纪念。然后,穆王继续西进到大旷原,猎到了许多珍禽异兽后,返程东归,回到镐京。周穆王西巡历时两年多时间,行程三万五千多里,是历史上的伟大壮举,沿途所经邦国,都受到了当地人民的热情欢迎和慇勤接待,成为了中国历史上中原王朝与西域各国文化交流的典型范例。

周穆王与西王母一见钟情,成为开辟丝绸之路的第一人

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“丝绸之路”一词最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬于公元1877年出版的《中国—我的旅行成果》一书。丝绸之路通常是指以长安、洛阳为起点,经甘肃、新疆,到中亚、西亚,并联结地中海各国的陆上通道。这条道路也被称为“陆上丝绸之路”,以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线。因为由这条路西运的货物中以中国的丝绸制品的影响最大,故得此名。

“丝绸之路”一词最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬于公元1877年出版的《中国—我的旅行成果》一书。丝绸之路通常是指以长安(今陕西西安)、洛阳(今河南洛阳)为起点,经甘肃、新疆,到中亚、西亚,并联结地中海各国的陆上通道。这条道路也被称为“陆上丝绸之路”,以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线。因为由这条路西运的货物中以中国的丝绸制品的影响最大,故得此名。

一般认为,是西汉的张骞两次出使西域,成功将东西方之间的珠帘掀开,使各国的使者、商人、传教士等沿着他开通的道路,来往不绝,开辟了中外交流的新纪元。因此,人们通常把丝绸之路开肇者的桂冠,戴到了出使西域的张骞头上。

一般认为,是西汉的张骞两次出使西域,成功将东西方之间的珠帘掀开,使各国的使者、商人、传教士等沿着他开通的道路,来往不绝,开辟了中外交流的新纪元。因此,人们通常把丝绸之路开肇者的桂冠,戴到了出使西域的张骞头上。

经过对有关史料的分析,我以为,最早开辟丝绸之路的是还早于西汉张骞一千多年的周穆王姬满以及与他做成第一次丝绸交易的西王母。周穆王用所携带的丝绸换取了西王母给予的狩猎权。周穆王在西域进行了三个月的狩猎活动,拉回周室的皮毛大约有一百车。而他付出的丝绸,最多不超过八车。

经过对有关史料的分析,我以为,最早开辟丝绸之路的是还早于西汉张骞一千多年的周穆王姬满以及与他做成第一次丝绸交易的西王母。周穆王用所携带的丝绸换取了西王母给予的狩猎权。周穆王在西域进行了三个月的狩猎活动,拉回周室的皮毛大约有一百车。而他付出的丝绸,最多不超过八车。

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周穆王,是西周的第五代君王,姓姬名满。是一位有雄才大略的君王,他曾率部西巡至西王母部落的行踪,记载于古籍《穆天子传》中。只是由于后人加油添醋,又附会了不少美丽的想像于其中,使周穆王与西王母的瑶池相会变得具有神话色彩了。其实,我更相信,洗去附会的神话,历史上是真有其事的。唐朝大诗人李商隐曾作诗曰:“瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里,穆王何事不重来。”虽然李商隐作此诗有隐讽当朝的意思,但却从另一个角度印证了周穆王与西王母的故事流传之广。

周穆王,是西周的第五代君王,姓姬名满。是一位有雄才大略的君王,他曾率部西巡至西王母部落的行踪,记载于古籍《穆天子传》中。只是由于后人加油添醋,又附会了不少美丽的想像于其中,使周穆王与西王母的瑶池相会变得具有神话色彩了。其实,我更相信,洗去附会的神话,历史上是真有其事的。唐朝大诗人李商隐曾作诗曰:“瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里,穆王何事不重来。”虽然李商隐作此诗有隐讽当朝的意思,但却从另一个角度印证了周穆王与西王母的故事流传之广。

在《穆天子传》流传之前,《史记·周本纪》中就有了周穆王西行的记载:“穆王十七年,西巡狩,见西王母。”东晋学者郭注释:“西王母者,西方一国君也”。《左传·昭公十二年》中说:“昔穆王欲肄其心,周行天下,将皆必有车辙之迹。”以至“祭公谋父作《祈招》之诗,以止王心。” 为了阻止穆王西行,祭公谋父作《祈招》诗,但穆王不听,仍肄心西行。《史记·赵世家》对穆王西行记载得更为详细:“造父取骥之乘匹,与桃林盗骊、骅骝、绿耳,献之缪王。缪王使造父御,西巡狩,见西王母,乐之忘归。”这就是周穆王乘八骏御辇,西行至西王母国,见了西王母“乐之忘归”的故事。能令周穆王乐而忘归的人,一定是一位令人沉醉的美丽夫人。

在《穆天子传》流传之前,《史记·周本纪》中就有了周穆王西行的记载:“穆王十七年,西巡狩,见西王母。”东晋学者郭注释:“西王母者,西方一国君也”。《左传·昭公十二年》中说:“昔穆王欲肄其心,周行天下,将皆必有车辙之迹。”以至“祭公谋父作《祈招》之诗,以止王心。” 为了阻止穆王西行,祭公谋父作《祈招》诗,但穆王不听,仍肄心西行。《史记·赵世家》对穆王西行记载得更为详细:“造父取骥之乘匹,与桃林盗骊、骅骝、绿耳,献之缪王。缪王使造父御,西巡狩,见西王母,乐之忘归。”这就是周穆王乘八骏御辇,西行至西王母国,见了西王母“乐之忘归”的故事。能令周穆王乐而忘归的人,一定是一位令人沉醉的美丽夫人。

西晋太康二年(公元281年),在今河南汲县有一个叫“不准”的盗墓贼,盗掘一座战国时期魏国墓葬。因此,出土一大批竹简,通称“汲冢竹书”,竹简长二尺四寸(古尺),每简四十字,用墨书写。其中有《穆天子传》、《周穆王美人盛姬死事》,后来,两书合并为《穆天子传》。同时出土的还有一本十分重要的史书:《竹书纪年》。

西晋太康二年,在今河南汲县有一个叫“不准”的盗墓贼,盗掘一座战国时期魏国墓葬。因此,出土一大批竹简,通称“汲冢竹书”,竹简长二尺四寸,每简四十字,用墨书写。其中有《穆天子传》、《周穆王美人盛姬死事》,后来,两书合并为《穆天子传》。同时出土的还有一本十分重要的史书:《竹书纪年》。

这部书记载:“至于西王母之邦,吉日甲子,天子宾于西王母。………乙丑,天子觞西王母于瑶池上。西王母又为天子吟曰:‘徂彼西土,爰居其野。虎豹为群,与鹊于处。嘉命不迁,我惟帝女…’天子遂驱升岩石,乃记其迹于岩石之后而树之槐眉,曰‘西王母之山’。” 这里详细记载了周穆王驾八骏御辇,西巡至西王母的国土,西王母在瑶池畔大摆酒宴,款待周穆王的情况。席间,穆天子与西王母饮酒赋诗,西王母用委婉动听的吟唱,与善唱的周穆王用歌声对话。对歌起舞,情投意合,所对之歌称为《瑶池对歌》。西王母先歌云:“白云在天,山陵自出。道里悠远,山川所之。将子无死,尚能复来?”;周穆王听后吟唱:“予归东土,和洽诸夏。万民平均,吾顾见汝。比及三年,将复而野。”;西王母接着吟唱:“徂彼西土,爰居于野。虎豹为群,于鹊与处。嘉命不迁,我惟帝女。彼何世民,又将去子。吹笙鼓簧,中心翔翔。世民之子,唯天之望。”

这部书记载:“至于西王母之邦,吉日甲子,天子宾于西王母。………乙丑,天子觞西王母于瑶池上。西王母又为天子吟曰:‘徂彼西土,爰居其野。虎豹为群,与鹊于处。嘉命不迁,我惟帝女…’天子遂驱升岩石,乃记其迹于岩石之后而树之槐眉,曰‘西王母之山’。” 这里详细记载了周穆王驾八骏御辇,西巡至西王母的国土,西王母在瑶池畔大摆酒宴,款待周穆王的情况。席间,穆天子与西王母饮酒赋诗,西王母用委婉动听的吟唱,与善唱的周穆王用歌声对话。对歌起舞,情投意合,所对之歌称为《瑶池对歌》。西王母先歌云:“白云在天,山陵自出。道里悠远,山川所之。将子无死,尚能复来?”;周穆王听后吟唱:“予归东土,和洽诸夏。万民平均,吾顾见汝。比及三年,将复而野。”;西王母接着吟唱:“徂彼西土,爰居于野。虎豹为群,于鹊与处。嘉命不迁,我惟帝女。彼何世民,又将去子。吹笙鼓簧,中心翔翔。世民之子,唯天之望。”

用现代话解读就是:在欢迎酒宴上,西王母首先唱出了对贵宾的热烈欢迎:“兰天白云可作证,巍巍大山自出欢迎,阁下不辞艰辛劳苦,千里迢迢到昆仑,带来了友谊,带来了和平。只要阁下能长寿,欢迎您下次再光临。”

用现代话解读就是:在欢迎酒宴上,西王母首先唱出了对贵宾的热烈欢迎:“兰天白云可作证,巍巍大山自出欢迎,阁下不辞艰辛劳苦,千里迢迢到昆仑,带来了友谊,带来了和平。只要阁下能长寿,欢迎您下次再光临。”

周穆王听了很感动,回唱:“能受到您的诚挚邀请我是多么高兴。我回到本国后要和华夏的各个部落团结和睦相处,让老百姓能过上好日子,我一定再来拜访您。就以三年为期吧,我们会在这儿见面的。”

周穆王听了很感动,回唱:“能受到您的诚挚邀请我是多么高兴。我回到本国后要和华夏的各个部落团结和睦相处,让老百姓能过上好日子,我一定再来拜访您。就以三年为期吧,我们会在这儿见面的。”

西王母得到周穆王的回答,心绪澎湃地感叹:“我住在西方的旷野上,实在偏僻又荒凉;老虎豹子和我同群,乌鸦喜鹊与我共处。我守着这一方土地而不迁移,因为我是天帝的女儿;可怜我那善良的人民呀,又将和您分别,不能跟着您去。乐师们吹奏起笙簧,心魂在音乐里翱翔;万民的君主呀,只有您是上天的瞩望。”

西王母得到周穆王的回答,心绪澎湃地感叹:“我住在西方的旷野上,实在偏僻又荒凉;老虎豹子和我同群,乌鸦喜鹊与我共处。我守着这一方土地而不迁移,因为我是天帝的女儿;可怜我那善良的人民呀,又将和您分别,不能跟着您去。乐师们吹奏起笙簧,心魂在音乐里翱翔;万民的君主呀,只有您是上天的瞩望。”

酒宴后,周穆王在太阳落下的弇山,种下一棵槐树,并选择了一块巨石,在上面题字:“西王母之山”,以示纪念。

酒宴后,周穆王在太阳落下的弇山,种下一棵槐树,并选择了一块巨石,在上面题字:“西王母之山”,以示纪念。

这时的西王母不论形象与能力,都令周穆王非常满意;同样,周穆王的威武勇猛,也让西王母一见钟意。宾主两人可谓情投意合,依依不舍。《古风》唱曰:“荒哉周穆王,八骏穷万里,朝发昆仑巅,夕饮瑶池水。”

这时的西王母不论形象与能力,都令周穆王非常满意;同样,周穆王的威武勇猛,也让西王母一见钟意。宾主两人可谓情投意合,依依不舍。《古风》唱曰:“荒哉周穆王,八骏穷万里,朝发昆仑巅,夕饮瑶池水。”

但是,不管如何不舍,毕竟二人都是上古的领袖人物。于是,除了口头的互相示好之外,再也没有什么别的下文了。

但是,不管如何不舍,毕竟二人都是上古的领袖人物。于是,除了口头的互相示好之外,再也没有什么别的下文了。

由是,开始了正式贸易。

由是,开始了正式贸易。

周穆王和西王母丝绸贸易的数量和品种:

周穆王和西王母丝绸贸易的数量和品种:

按照《穆天子传》的记载“穆王十七年西征,至昆仑丘,见西王母。”开始时的见面礼是:白圭玄璧。随后,周穆王又拿出了“锦组百纯,布组三百纯。”“纯”是量词一匹的意思。《周礼》曰“纯帛不过五两”。也就是当时一匹丝绸重不超过五两。周穆王给了西王母彩色的丝绸一百匹,素色的丝绸三百匹。“西王母再拜受之。”

按照《穆天子传》的记载“穆王十七年西征,至昆仑丘,见西王母。”开始时的见面礼是:白圭玄璧。随后,周穆王又拿出了“锦组百纯,布组三百纯。”“纯”是量词一匹的意思。《周礼》曰“纯帛不过五两”。也就是当时一匹丝绸重不超过五两。周穆王给了西王母彩色的丝绸一百匹,素色的丝绸三百匹。“西王母再拜受之。”

第二天,西王母离开了周穆王,到各个部落通报,允许周穆王在其领地狩猎。

第二天,西王母离开了周穆王,到各个部落通报,允许周穆王在其领地狩猎。

“六师之人翔畋于旷原,得获无疆(无限也),鸟兽绝群(将猎物打净了)。”“天子于是载羽百车……东归。”周穆王狩猎三个月,收获了百余车的鸟兽猎物,满载东归。

“六师之人翔畋于旷原,得获无疆,鸟兽绝群。”“天子于是载羽百车……东归。”周穆王狩猎三个月,收获了百余车的鸟兽猎物,满载东归。

这是一次以产品(丝绸)换取资源的贸易,也是目前所能见到的对丝绸之路上丝绸贸易的记载。可以说,是周穆王和西王母由此开辟了丝路贸易的先河。西王母得到这批丝绸后,并没有独自享受,也通过贸易行为,有的流向了阿拉伯和北非。

这是一次以产品换取资源的贸易,也是目前所能见到的对丝绸之路上丝绸贸易的记载。可以说,是周穆王和西王母由此开辟了丝路贸易的先河。西王母得到这批丝绸后,并没有独自享受,也通过贸易行为,有的流向了阿拉伯和北非。

公元1993年,奥地利考古学家在一具古埃及女性木乃伊头发中发现了一块丝绸。这块丝绸与木乃伊同属古埃及二十一王朝,可以推测,这块丝绸很可能来源于西王母的丝绸贸易。

公元1993年,奥地利考古学家在一具古埃及女性木乃伊头发中发现了一块丝绸。这块丝绸与木乃伊同属古埃及二十一王朝,可以推测,这块丝绸很可能来源于西王母的丝绸贸易。

我国夏商周断代工程将周穆王的时代定为公元前976年—前922年,(一说公元前1001年—前947年)。穆王西巡开通丝路的年代应该在公元前963-公元前959年。把考古和商贸的年代两端放大,也就是在公元前1000-前900年之间。这百年间,古埃及正处于二十一王朝和二十二王朝之间。也就是西王母收到丝绸不久,又开始与别人做贸易,闻名世界的丝绸贸易就此开始了。

我国夏商周断代工程将周穆王的时代定为公元前976年—前922年,(一说公元前1001年—前947年)。穆王西巡开通丝路的年代应该在公元前963-公元前959年。把考古和商贸的年代两端放大,也就是在公元前1000-前900年之间。这百年间,古埃及正处于二十一王朝和二十二王朝之间。也就是西王母收到丝绸不久,又开始与别人做贸易,闻名世界的丝绸贸易就此开始了。

所以说,丝路贸易的开肇者应该就是周穆王和西王母。他们两人主导的这次丝绸贸易是一次成功的典范,也是后来者是榜样。

所以说,丝路贸易的开肇者应该就是周穆王和西王母。他们两人主导的这次丝绸贸易是一次成功的典范,也是后来者是榜样。

有人提出西王母部落的位置究竟在哪里?这个答案有多种,有说是祁连山(古称昆仑山)的青海西宁和青海湖附近;但比较多的人主张是新疆天池(天池又称瑶池),或者到了准格尔、克拉玛依、于阗一带。不管位置在哪儿,这几个地方都是丝绸之路的重要城镇。

有人提出西王母部落的位置究竟在哪里?这个答案有多种,有说是祁连山的青海西宁和青海湖附近;但比较多的人主张是新疆天池,或者到了准格尔、克拉玛依、于阗一带。不管位置在哪儿,这几个地方都是丝绸之路的重要城镇。

可以肯定的是,周穆王和西王母会见之处是在西域的丝绸之路上。

可以肯定的是,周穆王和西王母会见之处是在西域的丝绸之路上。

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