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宋代戏班中的,裸露身体哪些部

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宋代戏班中的,裸露身体哪些部

她们确实比当时的女人胆子大,敢于裸露身体的某些部位,如舞蹈中故意展示香肩,在即时小品里安排美腿裸露等等,虽只一瞬间而已,也足以让围观者疯狂颠倒。 古代也有裸模,据史料记载,北宋末期,整个社会崇尚浮华绮丽之风,裸模也曾应时而生,聚集于勾栏瓦舍等群众娱乐场所,以致市井喧然。至南渡后,则绝迹不复存矣。 当然,北宋的裸模与今天的裸模相比较,有相同之处,也有不同之处。相同的地方,无非为名为利耳,所谓天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫?裸模横空而出,首先是声名鹊起,其后才能获利,个人赚得盆满,团队赚得钵满,千古一律也。异同之处,则有以下四点,可以详细说说,或能增长见闻、开阔视野乃尔。 图片 1 第一,北宋裸模只在演出间隙潇洒裸一回,相当于如今体育比赛中插播的美眉舞蹈,目的是为了提高观赏性,服务眼球经济。据《东京梦华录》记载,东京汴梁城东华门外,市井最盛,……凡瓦舍有摘锦出,往往数千人至,其最名角者,无非引客二三人,或齐出共舞,或独出撩人,微露皮色,众皆追捧之。这里说的引客,就是指裸模,主要任务是活跃现场气氛,吸引客人来看节目。 第二,今人几近全裸,宋人只裸香肩或美腿。引客之所以能够成为勾栏瓦舍中的名角,受到观众的热烈欢迎,是因为她们确实比当时的女人胆子大,敢于裸露身体的某些部位,如舞蹈中故意展示香肩,在即时小品里安排美腿裸露等等,虽只一瞬间而已,也足以让围观者疯狂颠倒。 有位引客出场,脸显痛苦状,旁有小丑凑趣问何故,她说,因自己太漂亮,老板娘妒忌而拧了她的腿,并当众露出雪白的大腿,果然有一块乌青。小丑则再次凑趣:看官中可有怜香惜玉者?待有数人自告奋勇上台,引客掏出手帕迅速擦拭腿上乌青,原来是一场早就设计好的噱头,上台者大呼上当之时,众皆哗然大悦。这可能是中国娱乐圈最早的台上台下互动的记载。 第三,北宋裸模有时也参与舞台剧的演出,并随机客串收银员。引客一般是戏班子自备的,在人手不够的时候,她们也要饰演角色。由于她们很受观众喜爱,属于大明星,所以,临时收钱的活,也由她们包干,可以多收一些钱。 在《东京梦华录》里提到一个班子表演白蛇施药的戏,饰演白娘子的就是一个知名的引客。戏演到施药一节,白娘子捋起袖子,露出白藕般的臂膀,端起装满纸包的托盘,倩腰摆动如蛇状,走下台挨个跟观众要钱,每个观众出若干钱,取纸包一个,纸包内不一定是药,或香料,或小吃,不等。名角与粉丝近距离接触,现场气氛可想而知,观众焉有不踊跃掏钱的? 第四,这些裸模很辛苦,她们虽然受观众欢迎,其实只是老板赚钱的工具。宋朝时没有互联网,当然,也没有电视、电台和发行量巨大的报纸,名气只能靠口碑相传。所以,人气再高的引客也只能算是地方名人,缺少全国性的知名度。她们的工作非常辛苦,每天需要不断地变换花样裸许多次,才能吸引和留住客人。她们长得漂亮,又裸了自己,却无法律法规保护她们的人身安全,碰到像高衙内一样的坏蛋客人,首先倒霉的就是引客。 通过比较,我们可以发现,如今的裸模实在是太幸福了,随便裸一次,仅仅一次就够了,拍个视频传上网,然后交给推手去操作,轻轻松松、舒舒服服就红了,真可谓网络无极限,只要你敢干。

北宋“裸模”只在演出间隙潇洒“裸”一回,相当于如今体育比赛中插播的美眉舞蹈,目的是为了提高观赏性,服务眼球经济。她们确实比当时的女人胆子大,敢于裸露身体的某些部位,如舞蹈中故意展示香肩,在即时小品里安排美腿裸露等等,虽只一瞬间而已,也足以让围观者疯狂颠倒。

北宋末期,整个社会崇尚浮华绮丽之风,“裸模”也曾应时而生,聚集于勾栏瓦舍等群众娱乐场所,以致“市井喧然”。

人是非常善忘的生物。想当年,大家均无衣服穿的时候,并不觉得裸体有什么可资利用的价值,反而想方设法找兽皮、寻树叶来遮挡;如今穿上衣服了,反而看“裸”眼热,逢“裸”色变,致使“裸”成了博名求利的利器,似乎忘记了过去大家一起“裸”的历史。说穿了,还是因为人被自己设置的条条框框禁锢得太久了,特别是针对女人的条条框框最多,所以,女人一“裸”,则举国皆惊。

人是非常善忘的生物。想当年,大家均无衣服穿的时候,并不觉得裸体有什么可资利用的价值,反而想方设法找兽皮、寻树叶来遮挡;如今穿上衣服了,反而看“裸”眼热,逢“裸”色变,致使“裸”成了博名求利的利器,似乎忘记了过去大家一起“裸”的历史。说穿了,还是因为人被自己设置的条条框框禁锢得太久了,特别是针对女人的条条框框最多,所以,女人一“裸”,则举国皆惊。

最近,人大才女苏紫紫一“裸”而红,如日中天,获得了“裸模”的称谓。对此,舆论基本是呈两边倒的态势。赞许者认为,苏小姐张扬自我,率性自然,虽不是第一个吃螃蟹的,但绝非最后一个;反对者认为,此风不可长,学生当以学业为重,小心名利蛊毒社会人心,等等。赵炎认为,与其谁也说服不了谁,倒不如取其中:“裸模”既非洪水猛兽,也非自然原生态,主要诱因是社会本身的浮华所致。

最近,人大才女苏紫紫一“裸”而红,如日中天,获得了“裸模”的称谓。对此,舆论基本是呈两边倒的态势。赞许者认为,苏小姐张扬自我,率性自然,虽不是第一个吃螃蟹的,但绝非最后一个;反对者认为,此风不可长,学生当以学业为重,小心名利蛊毒社会人心,等等。赵炎认为,与其谁也说服不了谁,倒不如取其中:“裸模”既非洪水猛兽,也非自然原生态,主要诱因是社会本身的浮华所致。

比如,据史料记载,北宋末期,整个社会崇尚浮华绮丽之风,“裸模”也曾应时而生,聚集于勾栏瓦舍等群众娱乐场所,以致“市井喧然”。至南渡后,则绝迹不复存矣。

比如,据史料记载,北宋末期,整个社会崇尚浮华绮丽之风,“裸模”也曾应时而生,聚集于勾栏瓦舍等群众娱乐场所,以致“市井喧然”。至南渡后,则绝迹不复存矣。

当然,北宋的“裸模”与今天的“裸模”相比较,有相同之处,也有不同之处。相同的地方,无非为名为利耳,所谓“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫?”“裸模”横空而出,首先是声名鹊起,其后才能获利,个人赚得盆满,团队赚得钵满,千古一律也。异同之处,则有以下四点,可以详细说说,或能增长见闻、开阔视野乃尔。

当然,北宋的“裸模”与今天的“裸模”相比较,有相同之处,也有不同之处。相同的地方,无非为名为利耳,所谓“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫?”“裸模”横空而出,首先是声名鹊起,其后才能获利,个人赚得盆满,团队赚得钵满,千古一律也。异同之处,则有以下四点,可以详细说说,或能增长见闻、开阔视野乃尔。

第一,北宋“裸模”只在演出间隙潇洒“裸”一回,相当于如今体育比赛中插播的美眉舞蹈,目的是为了提高观赏性,服务眼球经济。据《东京梦华录》记载,东京汴梁城“东华门外,市井最盛,……凡瓦舍有摘锦出,往往数千人至,其最名角者,无非‘引客’二三人,或齐出共舞,或独出撩人,微露皮色,众皆追捧之。”这里说的“引客”,就是指“裸模”,主要任务是活跃现场气氛,吸引客人来看节目。

第一,北宋“裸模”只在演出间隙潇洒“裸”一回,相当于如今体育比赛中插播的美眉舞蹈,目的是为了提高观赏性,服务眼球经济。据《东京梦华录》记载,东京汴梁城“东华门外,市井最盛,……凡瓦舍有摘锦出,往往数千人至,其最名角者,无非‘引客’二三人,或齐出共舞,或独出撩人,微露皮色,众皆追捧之。”这里说的“引客”,就是指“裸模”,主要任务是活跃现场气氛,吸引客人来看节目。

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人是非常善忘的生物。想当年,大家均无衣服穿的时候,并不觉得裸体有什么可资利用的价值,反而想方设法找兽皮、寻树叶来遮挡;如今穿上衣服了,反而看“裸”眼热,逢“裸”色变,致使“裸”成了博名求利的利器,似乎忘记了过去大家一起“裸”的历史。说穿了,还是因为人被自己设置的条条框框禁锢得太久了,特别是针对女人的条条框框最多,所以,女人一“裸”,则举国皆惊。

最近,人大才女苏紫紫一“裸”而红,如日中天,获得了“裸模”的称谓。对此,舆论基本是呈两边倒的态势。赞许者认为,苏小姐张扬自我,率性自然,虽不是第一个吃螃蟹的,但绝非最后一个;反对者认为,此风不可长,学生当以学业为重,小心名利蛊毒社会人心,等等。赵炎认为,与其谁也说服不了谁,倒不如取其中:“裸模”既非洪水猛兽,也非自然原生态,主要诱因是社会本身的浮华所致。

比如,据史料记载,北宋末期,整个社会崇尚浮华绮丽之风,“裸模”也曾应时而生,聚集于勾栏瓦舍等群众娱乐场所,以致“市井喧然”。至南渡后,则绝迹不复存矣。

当然,北宋的“裸模”与今天的“裸模”相比较,有相同之处,也有不同之处。相同的地方,无非为名为利耳,所谓“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫?”“裸模”横空而出,首先是声名鹊起,其后才能获利,个人赚得盆满,团队赚得钵满,千古一律也。异同之处,则有以下四点,可以详细说说,或能增长见闻、开阔视野乃尔。

第一,北宋“裸模”只在演出间隙潇洒“裸”一回,相当于如今体育比赛中插播的美眉舞蹈,目的是为了提高观赏性,服务眼球经济。据《东京梦华录》记载,东京汴梁城“东华门外,市井最盛,……凡瓦舍有摘锦出,往往数千人至,其最名角者,无非‘引客’二三人,或齐出共舞,或独出撩人,微露皮色,众皆追捧之。”这里说的“引客”,就是指“裸模”,主要任务是活跃现场气氛,吸引客人来看节目。

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